初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
1.《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞：“ 初六，藉用白茅，无咎 ”。本文解读孔子对此卦初六爻辞的诠释：子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
2.上句中的“苟”宜作“假如”或“诚”解；“错”宜作“放置”、“安放”解；“诸”宜作“之于”解；“而”宜作“就”解；“藉”宜作“垫”解；“咎”宜作“过失”、“罪过”解；“慎”宜作“谨慎”、“慎重”解；“至”宜作“达到极点”解。
3.上句合译成今文：孔子说：只要怀有++之心，祭祀时，即使把祭品直接放置在地上，也是可以的呀，更何况是把祭品放在用来铺垫的白茅上面，这还能有什么过失可言呢？这样的做法，已经是谨慎到极致了。
4.中句中的“夫”用于句首，是发语词；“薄”宜作“微薄”解；“而”宜作“可是”、“可”解。
5.中句合译成今文：白茅本属微薄的草类，但是，当它被用来作为安放祭品的铺垫时，可就显得十分贵重了（“始动于微”的“慎始”理念，是中华民族先圣的重要共识呀）。
6.下句中的“斯”宜作“这样”、“这个”解；“术”宜作“方法”、“手段”或“心术”解；“也”用在句中，表示语气的舒缓或停顿，可译作“呀”、“呵”或不译；“以往”宜作“以此去（待人接物）”解；“其”宜作“估计”、“预计”解。
7.下句合译成今文：人们若是以先圣这样恭敬++之心、采用慎始慎终的方法或心术，去立身行事、接人待物，估计就不会发生什么严重的过失了。
8.现将上述分句译文，简约归并如下：孔子说：只要怀有++之心，祭祀时，即使把祭品直接放置在地上，也是可以的呀，更何况是把祭品放在用来铺垫的白茅上面，这还能有什么过失可言呢？这样的做法，已经是谨慎到极致了。白茅本属微薄的草类，但是，当它被用来作为安放祭品的铺垫时，可就显得十分贵重（“始动于微”的“慎始”理念，是中华民族先圣的重要共识呀）。人们若是以先圣这样恭敬++之心、采用慎始慎终的方法或心术，去立身行事、接人待物，估计就不会发生什么严重的过失了。
1.《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞：“ 初六，藉用白茅，无咎 ”。本文解读孔子对此卦初六爻辞的诠释：子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
2.上句中的“苟”宜作“假如”或“诚”解；“错”宜作“放置”、“安放”解；“诸”宜作“之于”解；“而”宜作“就”解；“藉”宜作“垫”解；“咎”宜作“过失”、“罪过”解；“慎”宜作“谨慎”、“慎重”解；“至”宜作“达到极点”解。
3.上句合译成今文：孔子说：只要怀有++之心，祭祀时，即使把祭品直接放置在地上，也是可以的呀，更何况是把祭品放在用来铺垫的白茅上面，这还能有什么过失可言呢？这样的做法，已经是谨慎到极致了。
4.中句中的“夫”用于句首，是发语词；“薄”宜作“微薄”解；“而”宜作“可是”、“可”解。
5.中句合译成今文：白茅本属微薄的草类，但是，当它被用来作为安放祭品的铺垫时，可就显得十分贵重了（“始动于微”的“慎始”理念，是中华民族先圣的重要共识呀）。
6.下句中的“斯”宜作“这样”、“这个”解；“术”宜作“方法”、“手段”或“心术”解；“也”用在句中，表示语气的舒缓或停顿，可译作“呀”、“呵”或不译；“以往”宜作“以此去（待人接物）”解；“其”宜作“估计”、“预计”解。
7.下句合译成今文：人们若是以先圣这样恭敬++之心、采用慎始慎终的方法或心术，去立身行事、接人待物，估计就不会发生什么严重的过失了。
8.现将上述分句译文，简约归并如下：孔子说：只要怀有++之心，祭祀时，即使把祭品直接放置在地上，也是可以的呀，更何况是把祭品放在用来铺垫的白茅上面，这还能有什么过失可言呢？这样的做法，已经是谨慎到极致了。白茅本属微薄的草类，但是，当它被用来作为安放祭品的铺垫时，可就显得十分贵重（“始动于微”的“慎始”理念，是中华民族先圣的重要共识呀）。人们若是以先圣这样恭敬++之心、采用慎始慎终的方法或心术，去立身行事、接人待物，估计就不会发生什么严重的过失了。
《易经*系辞》辨析
上一篇：初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
在线咨询