大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于厦门头七习俗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍厦门头七习俗的解答，让我们一起看看吧。
闽南头七风俗？
自死者去世之日算起，每届七日丧家须在灵堂备牲醴、香烛哭祭，俗称“做七”。漳州城区做七时以丧事的“七碗”再加些酒肉饭菜作为供品。俗谓首次做七(称“头七”)时死者用手抓米糕吃后土地公会带他(她)到冥河里去洗手，死者双手的指甲会立即脱落，此刻死者才会意识到自己已经死亡。
做七须做七次，有的地方将某些次做七分别规定由女儿、孙女、侄女筹办，称“灶仔旬”、“查某孙旬”、“查某孙仔旬”。做七期间，丧属不得上他人家串门。做过第七次七日(称“满七”或“尽七”)后，改为朔望(初一、十五)哭灵。
5、做百日
丧后百日内，逢年过节丧家不办荤腥，由亲友馈送糕点。丧后百日要举行祭奠，从此终结哭奠的仪式，古称“卒哭”，俗称“插花”或“做百日”。已出嫁的女儿要带白龟回娘家做百日。
卒哭的祭品除丧事的“七碗”之外，还有由猪头、鸡、鱼等凑成“三牲”或“五牲”，官宦之家甚至用上少牢(全猪全羊)。丧家要特制红龟，与孝女带来的白龟一起上供。祭法与虞祭相同，辞神时孝男也须读固定格式的卒哭祝文。一般群众仅仅烧香烛、跪拜叩首、酹酒、烧寿金和银纸，与一般的敬神无异。
一般的丧家，只要经济条件许可，做百日时都要延请和尚超度亡灵，俗称“做功德”，规模可大可小。贫家做不起功德可以推迟到以后补做。
做百日超度时事先扎1匹纸马，俗称“锡马”，马上坐1个真人大小的纸和尚，俗称“臭耳(聋)和尚”。主事的和尚站在椅子上，手持写有死者户籍、姓名的纸条，高声诵读给纸扎的聋和尚听，读毕将纸条交给纸和尚，此俗称为“读锡马”。嗣后，和尚开始诵经，并以钟鼓木鱼乃至大型的佛家音乐伴奏。诵经的种类、次数与规模完全根据丧家支付的费用标准而定，时间长达3天至5天。有钱有势的死者也占有到达极乐世界的优先权，大悖于佛家所宣扬的众生平等的教义。诵经之后，主事的和尚要“摔孤”。做法与七月普度的放焰口一样，将食物布施给野鬼孤魂，周围的贫民或儿童也照例来“抢孤”，俗谓吃了“抢孤”的食物能保平安。
头七都要准备些什么？
头七要准备供品、纸钱等。 头七，即从逝者去世当天开始计算，第七天，就被称为头七，依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。 死者逝世後，每七天为一次祭拜的重要日期，负责祭拜者的身分也不同，俗称作七。共有七个日期，分别是头七，由孤哀子负责准备祭品；二七，由媳妇负责；三七，由出嫁的女儿负责；四七由侄女负责；五七，由出嫁的孙女们负责；六七，由出嫁的侄孙女或曾孙女负责；七七（或称满七），由孤哀子负责。 时间：每逢作七的凌晨子时开始作七，到中午才拜菜。一般作头七、三七、五七、七七时供品会较为隆重。 供品：作七拜菜时先准备一份三牲拜土地公，如猪肉、公鸡、鱼、酒。
拜死者时有五味碗或十二道碗，如米饭、米粉、春乾（象徵有馀）、韭菜（天长地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤劳）、鱼丸、肉丸（中状元、当议员），肉片、菜头（好彩头）、猪肠（生男孩）、鸡翅前膀（易谋生）等；以及其他果品、红圆、发粿（象徵子孙团圆兴旺）、面头山（又称子孙山或女儿山）。
金银纸：拜土地公，用福金。拜死者，用银纸。
到此，以上就是小编对于厦门头七习俗的问题就介绍到这了，希望介绍关于厦门头七习俗的2点解答对大家有用。
在线咨询