佛教并不认为某个日子天生就“吉”或“凶”，佛陀在《阿含经》中多次指出，吉凶源于众生的业力与心念，而非日月星辰的排列，长阿含经》里，有人问佛陀为何不在特定日子出行，佛陀回答：若心清净、行为端正，日日都是好日，佛教反对将日子本身视为决定祸福的主因,更不提倡盲目依赖择日。
佛教也承认世间有“时节因缘”的差别，比如雨季结夏安居期间，僧团避免长途游化，以免踩伤虫蚁、损害庄稼，这是基于慈悲与实际的考量，而非迷信吉凶，对在家居士而言，如果家人重病、急事待办，随时可以出行，不必因“今日不宜”而延误，佛教的核心是智慧与慈悲,不是宿命论。
汉传佛教在传播过程中，与民俗择日文化有所融合，许多寺院至今保留“普佛”“放生”等法会，信众常选初一、十五或佛菩萨圣诞日出行祈福，例如农历四月初八佛诞日，不少居士会专程去寺院浴佛，顺便安排短途旅行，这种行为更多是借节日凝聚善念,而非认为日子本身能消灾。
但正统佛教强调，择日不如择心，如果一个人平日杀盗淫妄，就算选“黄道吉日”出行，也难保平安；反之，持戒行善的人，任何日子出门都有龙天护佑，经典中记载，一位优婆塞因急事在“凶日”出门，途中遇险却因平日念佛持戒而化险为夷，这说明心念与行为才是关键,日子只是助缘。
与其翻看老黄历，不如在出行前做几件实在的事，第一，检查车况、路线和天气，这是最基本的“因缘”，第二，可念诵《般若心经》或佛号三遍，回向给旅途平安，但不必执着于次数，第三，若途经寺院，可进去礼佛，但不要为了“赶吉时”而超速驾驶，第四，带上常用药和证件,比带护身符更管用。
如果家人坚持要看日子，可以随顺但不迷信，比如老人说“今日不宜往南”，你可以改走东线，但不必因此取消行程，佛教讲“随缘不变”，随顺世俗方便，内心保持正念，曾有居士问师父：“出门前要不要打卦？”师父答：“你先把轮胎气打足。”这则公案正说明,实际准备远胜玄虚择日。
如果已经订好行程，却发现当天是“月破”或“岁破”，不必恐慌，佛教认为，任何逆境都可转为道用，途中若遇堵车、爆胎或天气突变，正好修安忍和慈悲——念一句“愿一切众生远离此苦”，比抱怨日子不好更有力量，历史上，玄奘法师西行取经，出发时并非什么吉日,却因愿力广大而成就。
若真遇到事故，应冷静处理，该报警报警，该就医就医，事后可诵经回向给涉事众生，不要事后归咎于“日子没选好”，那只会增加懊恼，佛教的因果观是：当下的善念与善行，能改变未来的果报，哪怕今天诸事不顺，你仍可选择不迁怒、不沮丧,这就是在种新的善因。
佛教不提倡迷信出行吉日，但尊重时节因缘和民俗习惯，最实用的建议是：出行前做好安全准备，旅途中保持正念与善意，遇到不顺就修安忍，把“看日子”的精力，换成“看路况、看心态、看言行”，你的每一次出行都会更踏实，心平何劳持戒，行直何用修禅——日日是好日,步步是道场。