“吉日癸巳”是刻在河北赞皇县悬崖上的战国古篆，宋人最早留意到这处石刻并留下大量题咏，北宋治平年间，刘跂专程前往赞皇拓印石刻，还在《赞皇道中题石刻》里写“古篆半埋苍藓里，残碑犹记癸巳年”，把石刻的斑驳状态和古雅氛围写得很具体，后来苏轼路过赞皇时，也提过这处石刻，他的朋友在《东坡题跋》里补充了拓印时的细节：要带细绢、清水，顺着石面纹路慢慢擦，才能拓出完整的篆字，宋人写这类诗词，大多是借“吉日癸巳”的古意，抒发对战国遗存的感慨，很少直接写石刻的具体形制，更侧重个人游览的情绪。
宋人的题咏还常和当地风物结合，比如苏辙在《赞皇县》里，把石刻和山巅的古寺、山下的溪流放在一起，说“悬崖古字留癸巳，古寺寒泉落翠微”，让读者能顺着文字想象出石刻的位置，这些诗词里的“吉日癸巳”，更像一个触发怀古情绪的符号,不是具体的考古对象。
今人写“吉日癸巳”的诗词，不再只聚焦怀古，会加入更多具体的观察细节，比如当代诗人林莽的《赞皇行观吉日癸巳石刻》，就写“我伸手摸那被岁月磨平的刻痕，指尖沾着的是战国的风”，把石刻的触感和历史感结合起来，还有不少诗人会写现场的感受，比如有人注意到石刻所在的崖壁，旁边有后人加的保护栏，写“新栏护着旧篆字，癸巳年的日光落在今天的栏杆上”，把古今的器物放在同一画面里。
今人诗词里的“吉日癸巳”，还会融入现代的生活体验，比如有人写自己是坐两个小时的公交到赞皇县，再走半小时山路才找到石刻，把游览的过程写进诗里，让读者能跟着文字走一遍路线，这类诗词不再是单纯的怀古，而是把个人的现代体验和古石刻结合，让“吉日癸巳”有了新的温度。
把古今诗词放在一起看，能发现明显的不同，宋人写“吉日癸巳”，大多是远距离的观察，很少有近距离的细节描写，更侧重抽象的怀古情绪，比如刘跂的诗里，只提石刻在苍藓里，没写刻痕的深浅；苏轼的题跋里，只说拓印的方法，没写石刻的具体大小，而今人写的诗词，会写摸刻痕的触感、保护栏的样子，还有游览的具体路线，更贴近个人的真实体验。
这种变化也和时代有关，宋人面对古石刻，是把它当成遥远的历史符号，今人则把它当成可以触摸的历史遗存，比如有人对比刘跂和林莽的诗，说宋人是站在远处看“癸巳”两个字，今人是站在旁边摸这两个字，这种距离的变化,就是古今诗词的核心差异。
如果想读“吉日癸巳”的古今诗词，除了找《全宋诗》《当代诗词选》这类总集，还可以去赞皇县的文化网站找当地诗人的作品，这些作品更贴近石刻的实际位置，如果自己想写相关的诗词，不用刻意模仿宋人的怀古语气，也可以写自己去现场的感受，比如写崖壁的风、保护栏的锈迹，甚至是带的矿泉水瓶，把这些现代的小细节加进去，会更有真实感，去赞皇看石刻的时候，要注意不要用手直接摸石刻，也不要在上面刻字，保护好这处千年遗存，才能让更多人看到“吉日癸巳”的模样。