1928年的求子吉日,是结合当时民间通行的农历节气、干支纪法与民俗禁忌确定的，老辈人会翻黄历找这一年的农历二月十六、三月廿二、六月初九这三个日子，说这几天是“天地交泰”的日子，适合求子，那时候的农户会提前几天把家里的堂屋打扫干净，摆上供着观音送子像的供桌，放上煮熟的红鸡蛋、桂圆和莲子，寓意圆满多子，不少人还会提前在院子里种上一棵石榴树，等求子当天浇透水，盼着树开花结果，自己也能添丁。
这些日子的选择不是随便定的，是老辈人从长期的生活经验里攒出来的，比如农历二月十六，刚好是惊蛰过后的第十天，气温回升，地里的虫子开始活动，也对应着“生命萌发”的说法，三月廿二是清明后的第五天，人们刚给祖先扫完墓，带着对后代的期盼去求子，觉得更有诚意，六月初九是小暑前的第三天，这时候麦子收完，家里有余粮，日子安稳，也适合添新成员。
1928年求子的具体操作,得跟着当地的规矩来，不能乱改，比如山东部分农村，求子当天要让家里的长子或长女端着供品，领着父母去村外的送子娘娘庙，不能自己单独去，说“有后人带路，求来的孩子才稳当”，路上要走慢些，不能踩别人的脚印，怕冲了胎气，到了庙里要给娘娘磕三个头，把带来的红鸡蛋在供桌上滚一圈，再放回去，回家后分给街坊邻居，说“沾沾喜气”。
要是家里离庙远，也可以在自家的灶房里求，那时候的灶王爷是管一家老小平安的，人们会在灶台上贴一张新的灶王爷像，晚上点上两根红蜡烛，放一碗清水，说“清水代表心诚，蜡烛代表光明”，求的时候要小声说自己的愿望，不能让外人听见，怕说漏了就不灵了，不少人家还会把准备好的小衣服、小鞋子放在供桌下面，说“提前给孩子占个位置，他才愿意来”。
现在看1928年的求子吉日,不能完全照搬，得结合当时的实际情况，那时候的人大多靠天吃饭，身体底子弱，选的日子都是气候舒服、农活不忙的时候，这样求子的人有精力，也能照顾好自己，但放到现在，气候和生活方式都变了，不能硬套农历的日子，得结合自己的身体状况来。
比如那时候的人会说求子当天不能吃辣，怕“火气大冲了喜”，现在看其实是怕肠胃不舒服，影响状态，要是当天刚好赶上自己身体不舒服，就别硬撑着去求子，等身体好点再安排，还有那时候的供品都是家里现有的，现在可以换成更健康的水果，不用非得拘泥于老规矩，心意到了就行。
不管是1928年还是现在,求子的核心都是身体和心态，那时候的人会在求子前一个月就开始早睡早起，不熬夜，多吃粗粮和蔬菜，说“养足精神才能有好运气”，现在也一样，要保持规律的作息，别过度劳累，夫妻双方都要调整好状态。
老辈人说求子不能太急，得慢慢来，那时候有不少人求了两三年才怀上，也没觉得急得慌，现在的人压力大，反而容易紧张，其实放松心态更重要，可以多出去走走，和朋友聊聊天，别总盯着“求子”这件事，有时候顺其自然，孩子反而就来了。
不管是过去的求子吉日还是现在的备孕,核心都是尊重规律、调整状态，1928年的那些习俗，是当时人们对美好生活的期盼，现在可以参考其中的诚意，不用拘泥于形式，只要用心准备、保持轻松，就会有好的结果。