这是我们的变易原则，变易要变善道去，别变恶道，别越学越坏啊。包括我们平常做善事。如有人说了这善事啊，从佛教来讲，有心善、口善、意善，对吧，还有行为善。那么做善事呢，其实从三大点来说，就是财布施、法布施和无畏布施。昨天呢，在我们放生之后采完气之后还讲过。财布施就是你往功德箱里、往慈善协会、或者往灾区捐点钱叫财布施，包括捐点衣物也叫财布施。那么你像我今天在座的，给各位来讲法，讲那个易经也好，讲什么也好那叫法布施。你会说呢，你也可以跟你们邻居，跟你们朋友、家人、亲戚也在谈谈，善道之事，那么这叫法布施。还有一种就是无畏布施，无畏布施就是面临着危险的时候，别人面临危险的时候，你看到了马上两肋插刀的去，连都有可能啊会死掉，你都不去想，就冲过去了。那孩子刚跳下去，跳水了，啪，你给救上来了，你都不去想有可能这个水里有水草、有鳄鱼，啊，会把你给吃掉，你都不去想。这叫无畏布施。当然有可能你会白救。为什么呢？人家本身是练跳水的。当然你也不能本着想他不能骗我啊，他骗我白救的话我骂他。这也是不行的，这种无畏布施是没公德的。啊，所以说呢，一定要保证当时的心态是很纯净很纯净的，宁可抱着被人骗、被人戏耍的心态。但是不能多想，这种情况下就不会有失，当然在座的可能做不到无畏布施，没关系，咱们做财布施、法布施。

 财布施我们刚说完。那么法布施实际来讲不能只说我们靠嘴传法。有的人他不会说，口吃。对吧？还有人呢是胡说，你还不如不说，人家本身信佛，结果你说完之后人不信了，改信邪教了，所以还不如不说。您就怎么办呢？印送经书，啊，印送经书啊。经书太多了。你可以记那么几本啊。比如说：《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《观无量寿经》《普门品》啊，还有很多很多呀，太多了。包括道教的一些经典，比如说《道德经》，啊，《道德经》，还有什么呢？《清静经》啊，《太上感应篇》《了凡四训》，啊，太多太多了。其实还有一些，只要是传播善道的都可以。你去给别人去。阿，其实呐，还有一些从小的教育《三字经》、《弟子规》，包括《论语》。

有的人上次说了， 福音大师呀，这个《论语》太贵了。我说：多少钱？“23元。”太贵了。后来一问他，确实啊，身上啊，没有钱，属于是极为的低下层。这种情况下，我们呢就给他送一本。就完了。啊，就这样子的。真有买不起的啊，真有。两块钱买个煎饼都买不起的，也有。你就送给他。就行了。啊，我们呢不管他这个温饱问题。那是他的缘，他的缘分到了自己化缘去。但是中国宪法规定，不允许在满大街去化缘。你就在你的寺庙范围内化，就完了。啊，宗教场所可以的。我们还不能违背法律法规，阿，不能违背国家和党的政策。啊，这是第一。要懂得善变，这个善变和刚才所说的善变又不一样了。懂得善道之变。啊，不是善于变。这是两个字啊，这是两个字。懂得善于变，那就错了。是善良之变，善道之变，啊，就这个意思。这是我们来讲的法布施，也是咱们来讲的变易。

那么，易经还有一个第三大原则：刚才说了简易、变易，还有一个，这是易经里面最难的一个原则，也是最不好理解的一个原则。简易、变易和不易，第三个原则就叫不易。易经的三大原则：简易、变易和不易。前面两个简易、变易说了，还有一个是不易，啊，不易。对，易经的三大原则。简单即真理，善道之变，还有一个是不易。有些人可能就琢磨了，唉，福音大师，你这不是矛盾吗？一会变一会不变的。这个呢你要好好的去体会了。这个不变是什么东西呀，是规律不变。规律不会变的。但是可能你的行为会变。你的心态会变，时间会变，地点会变，时空会变。但是这个变的这个事儿他是不变的。明白了吗？啊，这么多都在变，都在变，都在变。没错啊，他在变呀。但是这个变他是不变的。你的手纹在变，模样也在变。今天描个眉，啊，有的人那，整个一根毛都没有全拔掉。啊，化一层。啊，或者绣一层假的。都有的。啊，都在变的。然后今天弄一个板儿寸，啊，明天又剃光头，后天又安一个假发。啊，都在变。对吧，那么你所在变的这个过程和你这种习惯是不变的。明白了吗？就是说你所喜欢的这个变，他是不变的，你就喜欢今天换一头型，明天换一头型的。这个是变的。可这个变的习惯是不变的呀。这个叫做不易。不易是一个大的原则，也是最难理解的原则。

包括我们写的，再写两个字“命运”。这个命运啊，是无数个人啊，都在琢磨的，都在琢磨。这个命运到底是谁来定的，啊，都在问?唉，到底是我自己控制的呢？还是这个老天来安排的。还是说都有。我就告诉你呀，哲学上也讲过一部分。如果你要上过大学的初级课啊，就是咱们来讲的专业课咱不学，我们就讲那个公共课。这个哲学课，这个老师都会告诉你，如果你要是凡事都靠自己，凡事都听命于自己的想法，那叫自由论，是极为错误的，对吧。啊，你想杀人就杀人，那是不可能的。但是如果你凡事都按天的旨意。哎呀，我的寿终就是30岁，我31岁的日子都不想了。我离婚就是4次婚，所以我前3次婚我也不想过好，我就想整他。你要是有这种心态你就真是活不好。你真的就活不好！

所以说啊，人的命如果按照前两个来说，一个是自由论，一个是什么呀，宿命论。都是不对的。啊，都是不对的。自由论我们是肯定否定的。宿命论呐是太悲观，太消极。自由论是什么呀，自由论就是说我行我素。啊，一切呐，都是我来操办，我也不听取别人的意见。这种人呐撞到南墙可能都不回头。但是到最后真的很悖，很悖很悖的。这个悖是哪个悖知道吗？一个树心旁一个脖子的脖那半拉。这个人很悖呀，俗称这个人太悖了。其实是这个悖，但有人的人写成背后的背，也对，也对啊，也对。啊，这个太背了。但是我们的人生啊，所谓的命运那，实际上来讲，我告诉各位，就是通过我的修行，我个人的一种体悟吧，我来告诉你们，人的命是天定的，人的运是自己把握的。但是这只说对了一半儿啊。

人的命啊是天定的，人的运啊是自己来把握的。这个呢是很多很多人的想法。这是很多个研究命运的人最后总结出来的东西。但是他们只是研究，还没有参悟过。如果说你真的进山，如果你真的体悟，真的是实证，如果从这个角度出来的话。我就告诉你，你可以回去去体悟去啊。不是咱们讲反动言论啊，你回去好好体悟。我就告诉你，前面这两个没有错。但他没讲全。人的命啊是天定的，人的运呢是可把握的，是可变的，是靠自己来改变的。但是可把握的，可改变的这部分运，也是天定的。啊，也是天定的。但是你得好好理解。你要不理解的话，你就会认为什么呢？人的命运就是天定的，这句话可就全错了。你好好回去理解去啊。你得去实证，你得去修啊，嘿嘿。我们不是玩文字游戏。而是说这个理只能这么说才能说清楚。这事我已经讲得再白不过了。

很多人听课，我有的时候办50人的课，一来来80人、90人，啊，我办20个人还有40个人来。所以说呢，他们认为得到这个东西呀很难得。于是呢就想聊一聊。就来了很多。那么既然我看今天来了这么多。我也不希望各位真的白来。你记住这句话你就没有白来。你如果好好体悟，好好实证，好好修行自己。你就真能够证实这句话的含义是很对的。啊，很对的。

 而且再说一句：世间本没有对错啊，本没有对错。只不过适合于你的就好。这句话适合于大众。所以说它就是很好的话。如果你认为人的命运就是天定的。我告诉你你还是宿命论。哈哈，还是宿命论。啊，多做善事吧，就肯定能够转。啊，只不过有转大、转小的问题了。有的人可能那做了一点善事，你就认为沾沾自喜，你就觉着我做过善事。那我告诉你，你凡是老挂着嘴边，你做过善事的人你等于没有做过。而这善分很多种。《了凡四训》你去看分满善和半善呀，当年有个皇妃呀，当时呀是这样还没有进宫入选当成皇妃的时候，是一个普通的一个家妇，一个女性，一个女性。她呢去一个寺庙，但这个寺庙很破旧，可她身上呢有这么几百俩银子。唉，当时全部布施给这个寺庙了。这个老和尚很欢喜的说了：哎呀，你是满善，是大善人，会有福报的，特高兴。结果过了几年之后，被皇帝诏选为王妃。诶，这个时候这个女的呢，还依然想着当年她所供奉的那个寺庙。于是呢，就回到她的家乡，带了大概是几十万俩黄金。照样供养给这个寺庙。老和尚还在呀，看到她之后说了：哎呀，你是半善呀。不是说你数量多你就满。而是说当时啊这个女的很穷的时候，她是孤注一掷的把自己所有的财产全都给供奉了。虽然，只有几百俩而且是白银，但是真的要比你入选皇妃要实在得多。你家里头肯定还有特别多特别多的钱，没准有几千万两黄金，结果你却拿几十万两黄金搁那，你是很小的善。所以说不在量，在于质。记住啊，包括佛教来讲的很多东西，在于实质，不在于形式。